6月19日上午，中山大学历史学系刘志伟教授应邀到清华大学熊知行楼211会议室举办了一场题为“族群的历史建构：珠江三角洲的疍与民”的讲座。本次讲座由清华大学维多利亚vic119中国线路人类学与民族学研究中心主办，系“费孝通学术系列讲座”第35讲，由清华大学社会学系张小军教授主持。

刘志伟教授先介绍了“疍”与“民”的含义，岭南历史上渔民、农民、水上人统称为“疍”，而“民”则是指民、齐民、编户。在历代的记载中，疍有着这样的特点：属于“傜蛮之类”，是逃离国家的“不宾服者”，以舟楫为宅、濒水而居、捕鱼为业，无冠履礼，不谙文字，不自记年岁，远祖不知谁。刘志伟教授强调，“疍”本身是他称，而非自称，因为与汉族生活形态相似，在民族识别时被归入汉族。要理解作为族群的“疍”，需要将其放在文化圈中理解，即岭南地区处于“亚洲地中海”和以黄河流域为中心的中原文化圈的重叠地带。历史上岭南地区是由破碎的海岛组成，在该时期，岭南人的海上世界非常发达，藉此与东南亚连成一个文化圈。正是将岭南视为这两个文化圈重叠处，刘志伟教授考察了岭南区域的疍与民形成的历史过程。以往的研究普遍认为，中原的汉人南迁带来中原文化，将岭南地区汉化，所以才有大量的宗族组织与祠堂。人们不禁要问“土著不知何往？”而刘志伟教授转换追问的角度，思考“汉人”是怎么来的？朱元璋麾下陈友谅等几员大将都属于疍，他们归顺朝廷，将疍民编入军队参与屯田。之后出现了疍民的叛乱，但朝廷并未直接打压，而是派出“良民贴”，有贴者不杀。于是再次出现一批归顺朝廷的疍人，登记户籍，成为上岸的农民。随后士大夫家族兴起，开始运用国家的文化符号建立礼仪、宗族、庙宇。在沙田开发中争夺资源，而通过族源、户籍身份创造了社会身份：上岸的大族成为“汉人”，在水上的成为“疍民”。

通过历史的再思考，刘志伟教授认为，与其将“疍人”看成是古老族群的延续，不如认为是本地独特社会文化过程的创造。人们在创造族群标签这种文化符号的同时，也创造了一种构成这种文化的“历史”，再根据这种“历史”的迷信，形成了关于族群分类的解释。

讲座后，刘志伟教授一一回答了现场老师同学的问题。张小军教授为刘志伟教授颁发了讲座纪念证书并合影留念。